سألني صاحبي: أيصح القول "نحن العراقيون" أم يجب القول "نحن العراقيين" بنصب العراقيين على الاختصاص؟ الجواب: كلاهما صحيح لكن لكل منهما استعمال بسبب الوظيفة التي تؤديها الجملة. فإذا قلت: "نحن العراقيون" فإنك تريد الإخبار والبيان وهو عربي صحيح وفصيح حيث تفيد الإخبار عن من نحن. ألا ترى أنك إذا قلت "نحن عراقيون" فقد أصبت لأنك تريد أن تُعرِّف من نحن. وهذا الاستعمال هو الأكثر شيوعاً بل الأفصح في الاستعمال اليومي والوصف والعلاقات لأنك في…

متى كان موسى من الضالين؟ روى عدد من شيوخ الصوفية حديثا منسوبا لنبينا الأكرم (ص) مفاده (كنت نبيا وآدم بين الماء والطين، كنت نبيا لا آدم ولا ماء ولا طين). وبرغم أني لا أتفق مع كل ما قالته الصوفية خصوصا وهي لا تمتلك فكرا صوفيا واحدا، إلا أني أرضى بصحة نسب هذا الحديث للنبي الأكرم (ص) لأنه يتفق مع فهمي لخلق الكون الذي أبحث فيه منذ زمن.  ولم يلق هذا الحديث قبولا لدى الكثير…

"والسماء ذات الحُبك" - 1 إن من تدبر قوله تعالى "والسماء ذات الحبك" تكشف له من حقائق الخلق ما شغل علماء الطبيعة لقرون، ولم يتمكنوا من استنباط التفسيرات لها. وقبل أن أعرض فهمي لهذه الآية وما تنطوي عليه فإني لا بد أن أعرض ما وصل إليه علماء الطبيعة. وبرغم ما كتبت سابقا عن عدد من الآراء حول الكون إلا أني أضيف هنا في عرض آراء علماء الطبيعة ظاهرتين هما: الجاذبية والمادة السوداء، قبل تفسيري…

من هو الأوربي؟ كنت قد أوجزت في الجزء الأول من هذا المقال ما الذي أعنيه في قولي (نحن العرب)، وقد لا يكون ذلك التعريف ما يفهمه الآخرون من العبارة أو يُتفق عليه. لكني ما دمت أتحدث في الموضوع فإن حق القارئ عليَّ أن يعرف ما أعنيه في استعمالي للكلمة أو العبارة. وقد أثار دهشتي ما وصلني من تعليق من أصدقاء يهمني كثيراً ما يرونه. وقد وجدت للسبب نفسه أن أُعَرّفَ ما أعنيه بكلمة (الأوربي)…

مقدمة حين أقول "نحن العرب" فلا أريد بهذا قوماً يتميزون عن غيرهم بأنهم من عرق واحد. ذلك لأن البحث في أصل الناس ينتهي بالتأريخ المدون ليصبح بعده حديثاً منقولاً لا يخلو من الأسطورة أو الأماني. لذا فلا بد من نقطة بدء يستند لها الباحث في ما يبني عليه ويستنتجه. فالأرض التي تسكنها العرب منذ آلاف السنين والتي لا مانع عندي من تسميتها (الهلال الخصيب) أو (ما بين النهرين)، والتي يحيطها بحر العرب والخليج وشرق…

ومنهم من قال إن الحروف هي أول ما خلق الله، وجاء لتسلسل خلقها عللاًوقصصاً سواء أكان ذلك بالقول إنها جاءت على أ ، ب ، ت أم جاءت أبجد هوز،وليس من دليل قرآني أو عقلي على ذلك. بل إن القرآن ينقض هذا القول حيث إنهأكد أن أول ما نطق به هو "كن"، فلو صحت رواية بداية الخلق بالحروف لوجبأن يكون حرف "الكاف" أول المخلوقات! فخلاف ذلك يعني أنه أوجد حروفاً قبل"الكاف" ولو كان ذلك…

الى سهيلة(إلى صديقتي سهيلة التي لا أعرف وصفا لثباتها المبدئي ضد الظلم وصبرها في الدفاع عن المظلومين…..) خ ل سهيلة عنك اللوم والعتبافليس كل لبيب يدرك الســببا وليس ذنبك ح سن الظن عن خُلقيرى سواسية في الخَلق لا رُتبا وليس ذنبك أخوالٌ بلا رحمٍيرون خير بني الإنسان من غلبا ما قلتُ ما قلتُ إلا بعد تجربةٍوخير تجربة ما بعدها نجَبَــا فنحن قوم رأينا الشمس طالعةح تى إذا أسدلوا من دونهـــا حُجبا ونحن لم نقترف…

كيف بدأ الخلق؟  كنت قد بدأت بحثي في موضوع الخلق بالقول إنه تعالى كان ولا شيء معه، وحين أراد أن يعرف خرج عن تلك الإرادة الحيز الذي سماه لنا بعد خلقنا بـ "كرسيه" والذي وصفه بأنه وسع السموات والأرض فكان لازما أن يكون هذا الحيز هو المطلق المحيط بكل شيء إلا هو.  حدث هذا دون حركة ودون أي انتقال فهو لذلك غير مرتبط بزمن وليس هناك حاجة للتعبير عن وقت وقوعه، ذلك أنه لا قيمة للزمن لأنه لم…

يمحو الله ما يشاء ويُثبت وعنده أم الكتاب سألني صاحبي وهو يحاورني حول ما كتبت آخر مرة في الحديث عن نسبية الزمن في القرآن وعلى الأخص عند تأويلي لقوله تعالى: "إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا، وَنَرَاهُ قَرِيبًا"، وكيف يتفق ذلك مع قولي السابق أنه تعالى خارج الزمان والمكان، بينما يبدو من هذه الآية أنه تعالى يتحدث عن بعد للزمن في رؤيته. وكان من حق صاحبي أن يسأل وكان عليّ أن أوضح ما أمكنني ذلك. ولا بد…

الزمن ونسبيته في القرآن إن مفاهيم المادة والطاقة والزمان والمكان، وهي المظاهر الرئيسة في الخلق، مترابطة بحيث لا يمكن الحديث عن أي منها بمعزل عن الأخر. وقد أهتم الإنسان بها وتفكر فيها منذ القدم. وشهدت العقود الأولى من القرن العشرين نشاطا جادا في دراسة الطبيعة والبحث النظري والعملي فنتج عن كل ذلك وضع نظريات لعمودين أساسين من أعمدة علم الطبيعة في النظرية النسبية والفيزياء الكمية والتي بُنيت عليها كثير من الوسائل والأجهزة التي نعتمدها…